Historia de los animales (Clásica)

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Una sociedad es plenamente democrática cuando ha conseguido controlar de forma estable las consecuencias de la información sin acudir al ejercicio de una violencia visible, manifiesta o codificable. Es un naturalista el que observa, estudia, clasifica, induce y deduce en el campo de la historia literaria; es un filósofo el que aprovecha la oportunidad para reflejar sus concepciones, en contraposición a las de sus contemporáneos. "...una obra literaria no es un simple juego de imaginación, capricho aislado de una acalorada fantasía, sino una copia de las costumbres reinantes y signo de un estado de espíritu..." (p.7) I. "Los documentos históricos no son más que indicios, por medio de los cuales hay que reconstruir el individuo visible..." (p.7) "Es engañarse estudiar el documento como si estuviera por sí solo; es tratar las cosas como simple erudito..." (p.8) "En el fondo, no hay mitología ni lenguas, sino únicamente hombres que coordinan palabras e imágenes según las exigencias de sus órganos y la forma original de su espíritu."(p.8) "Nada existe sino por la acción del individuo; el individuo mismo es lo que debemos conocer."(p.8) "Claro que esta reconstrucción es siempre incompleta y no puede dar margen más que a juicios incompletos; pero hay que resignarse: más vale un conocimiento mutilado que un conocimiento nulo o falso, y no hay más medio de conocer aproximadamente las acciones de otros días que ver aproximadamente a los hombres de otros días."(p.9) II. "El hombre corporal y visible no es más que un indicio, por medio del cual debe estudiarse el hombre interior e invisible"(p.10) "...son las grandes causas, las causas universales y permanentes, dondequiera y siempre activas,...y los grandes rasgos de lso acontecimientos son obra suya, y las religiones, las filosofías, las poesías, las industrias, las formas de la sociedad y de la familia, no son, en resumen más que impresiones marcadas por un sello..."(p.13) IV. "Los sentimientos y lso pensamientos humanos forman, pues, un sistema, y ese sistema tiene por motor ciertos rasgos generales, cortos caracteres de la inteligencia y del corazón, comunes a lso hombres de una raza, de un siglo o de un país..."(p.13) "En todo caso, el mecanismo de la historia humana es semejante.

Oro y hambre (LA MEDIANOCHE)

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Os doy el cierre, pero hay que leerlo entero: En última instancia, solo caben dos posturas: una, la del laissez faire que hace tabla rasa de la teoría literaria, la estética y la propia tradición humanística que las inspira, a favor de esa especie de “mano invisible” que regularía la industria cultural de la novela, para decirlo en sintonía con los propios valores de la trituradora o, mejor, licuadora neoliberal. Un cambio de actitud hacia la burguesía: de idealización se pasa a acusación; (412) se ve la relación entre moralidad y riqueza material (Belinski).

HISTORIA DE LA LITERATURA PUERTORRIQUEÑA A TRAVÉS DE SUS

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Acerca de la poes�a espa�ola posmoderna, Valencia, Episteme. El autor se dirige a sus amigos y comienza por comentar su descontento sobre la retórica y por eso escribe un tratado. F I e i n e n, Manchester: University Press, 19 8 0. 259 Comenta R. Reflexiones en torno a una pol�mica�, Diablotexto, n� 2, pp. 267-270. El esquema privilegia ciertos temperamentos literarios, más allá de las fronteras políticas que, casi siempre, son artificiales.

El ala y la cigarra: fragmentos de la poesía arcaica griega

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Lukács defendió. para Brecht. la realidad es en sí2íS. La proximidad entre ambos do parece lógica: Las convenciones de ficción no cambian el significado de palabras u elementos lingüísticos (p. La gesticulación se aproxima más a un sistema de expresión como la del bailarín. en éste libro trata de precisar la serie de gestos que producen a lo largo de una representación teatral. Sin embargo. p. por supuesto. y. contextos. lo mismo ocurre con la estilística.1. todas las corrientes de la lingüística que se han ido sucediendo a lo largo del siglo xx han tenido que hacer frente a la condi­ ción de «signo lingüístico». sino fenómenos culturales (desde una pieza musical al capitel de una columna. con su énfasis bien en la intencionalidad del emisor. del mismo modo que algunas de las directrices del postformalismo ruso consideran que el texto literario ha de ser analizado fundamentalmente como un signo (recuérdese que Lotman —§ 10.

La Montaesa de Asturias (Juan de La Cuesta Hispanic

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Según la función, podríamos clasificar la obra dramática en: · Tragedia: cuando el mundo comunicable posee la finalidad de estremecer frente al dolor. · Comedia: su finalidad es provocar entusiasmo ante la vida. · Tragicomedia: combinación de dolor y entusiasmo. La historia es rescrita con diversos propósitos. Por una parte, se opusieron a él los miem­ bros de la Escuela de Frankfurt (ver, luego, § 9.1), por otra, hay que con­ que él consideraba estrechez de los cauces expresivos de Lukács; para lo mismo, lo que le impediría llegar a conocer lo que, supuestamente, la nada tenían que ver con el espíritu de Marx y de Engels, lo que impidió de arte; en sí, les diferenciaba el método que uno y otro empleaban, ya ran obtener un conocimiento no prefijado de la realidad, articulando un proceso en el que cabía, incluso, la visión lúdica que puede exigirse a la sí como fases de esa «realidad objetiva»: por ellas, puede conocerse y des­ cribirse, aunque en sí las circunstancias la hagan cambiante.

Sobre el dolor del mundo, el suicidio y la voluntad de vivir

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Pone en crisis la noción de inmanencia textual, de texto clausurado, de sentido único. Es de los primeros que estudia el cine en sus inicios como arte de reproducción. También destaca el interés sobre el contenido y la forma y tampoco olvida el factor evolutivo. La ficción literaria considera a la realidad como un dato. los procedimientos de un realismo exagerado. lo que se hace también es presentar nuestro mundo como un mundo imposible. porque en las palabras es donde está encerrado el mundo.

Obras completas de Rafael Barrett. Tomo I

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Geschichte, Probleme und Methoden», Kurbusch 5, ed. Lo que estamos leyendo al abrirse paso se convierte en nosotros mismo. Pero derivamos, como Lowes, porque aquí un eco nos lleva a otro, aunque (como dice Hobbes) "Not every Thought to every Thought succeeds indifferently". Jauss, H. “Estética de la recepción y comunicación literaria” en Punto de Vista Nº12, Buenos Aires, 1981, pp.34-40 Jameson, F., Documentos de cultura documentos de barbarie, Madrid, Visor, 1989. Obra La teoría dramática puede partir del mismo esquema en su proceso de comunicación pero en el teatro.

La conquista imaginaria de América: crónicas, literatura y

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Cuan­ los mecanismos que el lector ejecuta al enfrentarse a un texto; la dirección es muy similar a la de los estudiosos alemanes, puesto que la teoría textual se sostiene sobre una teoría de la recepción. figura parecida a la del «lector implícito» de Iser); ahora bien, Eco apoya bilidades de la teoría de la recepción podrá plantearse una teoría del texto, que el texto incorpora a su estructura y que el lector tiene que actualizar, no de un modo arbitrario, sino en función de las previsiones que ese texto «No dicho» significa no manifiesto en la superficie, en el plano de la expre­ lizarse en la etapa de la actualización de contenido.

Eduardo Jonquieres y Destino En Las Poeticas del 40

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Vossler como enlace entre Humboldt y los nuevos teóricos del siglo xx (de los que singularmente destaca la labor de Leo Spitzer); el segundo estaría constituido por los críticos españoles Dámaso Alonso y Amado Alonso, quienes, como herederos que son de la tradición filológica de Menéndez Pidal, mantienen estrecho contacto con el espíritu de la crítica alemana. Con esto, desde luego, tenemos un criterio positivo y operativo de racionalidad. Ejemplo y testimonio es la dificultad que genera al plantearle al canon crítico que el género gauchesco es un arte bufo, o, más específicamente, al tratar el tema de la risa en El gaucho Martín Fierro o al invertir la burla en el Fausto de Del Campo 6.

George Steiner en The New Yorker (El Ojo del Tiempo)

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No hay teoría literaria que falte en estas páginas, donde recibe el comentario o la calificación justa, serena. Los historiadores eran tanto aquellos que se ocupaban de los asuntos públicos, como también aquellos que, como él, se limitaban a las escenas de la vida privada”. En la relación texto-lector, distingue Jauss dos niveles de análisis en la experiencia del lector: por una parte, el horizonte de expectativa literario, y por otro el vínculo con las expectativas sociales. [3] La historicidad del lector se muestra desde la tradición oral, escrita y de difusión. [4] Las formas de la recepción son: productiva, pasiva de los lectores, reproductiva mediante la crítica, productiva por los creadores de una nueva obra de arte.