Download PDF by Nicole Burzan, Ronald Hitzler: Auf den Hund gekommen: Interdisziplinäre Annäherung an ein

By Nicole Burzan, Ronald Hitzler

Die Beiträge des Sammelbandes repräsentieren aus verschiedenen disziplinären Sichtweisen und Relevanzsetzungen heraus Annäherungen an das Verhältnis von Mensch und Hund sowie von Mensch und Mensch mittels Hund. Dabei werden verschiedene Kulturen und historisch sich wandelnde gesellschaftliche Verhältnisse berücksichtigt. Die Beiträge decken ein breites thematisches Spektrum ab – von der symbolischen Bedeutung der Gattung Canis über den Einsatz als Blinden- und Lesehunde bis hin zu Formen der Hundebestattung.

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Zwar betraf der Aufruf der monotheistischen Religionen, die Menschen sollten die Herrschaft „über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht“ antreten (Genesis, 1:27-28), nicht nur Hunde (vgl. Kotschral 2013; Serpell 1996). Gleichwohl muss der Glaube an den Psychopompus Hund, den Seelengefährten des Menschen, den neuen monotheistischen Vorstellungen nach als besonders verwerflich erschienen sein. Schließlich ist ein Hauptmerkmal des Monotheismus, dass er nur den Glauben an eine Jenseitsmacht duldet.

V&R Unipress. Müller, Klaus E. (2014): Im Schatten der Aufklärung. Grundzüge einer Theorie der Atopologie. Perspektiven der Anomalität, Bd. 3. Berlin: LIT. Nabhan, Muna (1994): Der Zar-Kult in Ägypten. Ein Beispiel komplementärer Gläubigkeit. : Peter Lang. Oeser, Erhard (2004): Hund und Mensch. Die Geschichte einer Beziehung. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Ojoade, Olowo J. (1994 [1990]): Nigerian Cultural Attitudes to the Dog. ): Signifying Animals. Human Meaning in the Natural World.

Sondern diese Umgebung ist die Sozialität dieser Gesellschaft, ihr eigenes Anderes, ihre ungeordnete Seite (als „a man disordered“ beschreibt sich Johnson in Boswell 1859: 277) – etwa in dem Sinne, wie das Verhalten als andere Seite des Handelns, die Kommunikation als andere Seite der Entscheidung, die „Unindividualität“ (Simmel 1992: 712) als andere Seite der Individualität oder die „Unperson“ (Luhmann 1995c: 148) als andere Seite der Person verstanden werden kann. Die Verfügung über Differenzen und Grenzen nobilitiert so sehr, wie sie stigmatisiert; schon das prädestiniert den Hund zur Melancholie (vgl.

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